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谈天说地喻道故事

2017-09-20 22:44

  大卫王了乌利亚之妻拔示巴之后,又用“借刀”之计谋害了乌利亚,这件自然瞒不过神的眼目,神就差先知拿单去见大卫,对他说:

  “在一座城里有两个人,一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群,穷人除了买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有……有一客人来到这富户家里,富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”大卫听了这故事后就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着的起誓,行这事的人该死!他必羊羔四倍,因为他行事,没有怜恤的心。”拿单对大卫说:“你就是那人!”(撒下12:l-7)

  这里,先知拿单所用的正是一个十分妥贴的喻道故事,循循善诱,柔中见刚。最后不得不让身为一国之君的大卫束手就擒,,不得不俯伏:“我得罪了!”

  喻道故事在阐明救恩、传扬信息、令人反思、给人启迪等方面功效卓著,它如箭上之羽、船尾之舵、房中之窗,使劝勉有的放矢,使主题直奔标杆,使信息透光透力。

  有一些人不知出于什么动机,常常爱把一个很简单的道理用晦涩的语言来表达;然而,则喜欢把的真理用浅显易明的话语来阐述,正如他自己所言:“我要开口用比喻,把创世以来隐藏的事发明出来。”(太13:35)。从天上的飞鸟到野地的百合花,从渔夫的撒网到牧童的吹笛,从的饰钱到匠人的石头,俯拾即是他讲明道理的材料。在主看来,人类要与神和好的最好中保就是他自己的道成,而人类与真理之间的最短距离就是那些喻道故事了。加15章中那位丢失的银钱最后是藉着廉价的蜡烛找到的,同样,给人的真理每每也是藉着由非常简单的故事所发现的。

  无论是在个人灵修默想之中,还是在传扬信息的讲坛之上,喻道故事一直是我的良朋益友。因为喜欢它,所以常常收藏它;因为它有助于我,我也常常使用它。几年前的一个晚上,偶遇邓福村,他就鼓励我把这些信徒较喜欢的又能给人启迪的喻道故事整理出来汇编成册,并且他送给了我一个书名叫“说地谈天”,我暗暗不由得拍手叫好!因为所有故事说的全是地上的事物,而要阐明的则是属天的真理,冠以“说地谈天”真是既精辟又巧妙!而且,与平时人们的成语“谈天说地”相反,可谓意味深长。

  匆忙的脚步,心灵稍稍驻足;沉重的生活压力,灵魂需要机会喘息。这里有365个故事,每一天或在晨光里或暮色中,你要学会披沙拣金--就是用你心灵的眼睛去寻觅埋藏在这每一个小故事里面的人生大智慧。不必一口气读完,若能每日一则,掩卷深思,用的心细嚼慢咽,你必将获得一天奔走的力量和校正的勇气。这里没有长篇大论的和议论,只有浅显易懂的故事和扼要的解读,特别是那一节画龙点睛的,希望能点燃你心灵中灿烂火热的。

  但愿这本《说地谈天》不仅仅成为你饭后茶余中“谈天说地”的内容,而真正成为你“在地如天”生活中的良朋益友!

  这是计文几年来精心编写的一本包含365篇“说地谈天”的喻道故事。本书无论是编写风格还是选材都很有新意,确能让人举一反三。虽然说的是地上的故事,却能引人去思考的道理。

  “求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”--诗90:12

  一位巴格达商人在匆匆赶,其时已是半夜,四周一片漆黑,忽然山沟里传来一个陌生的声音:“捡几块石头吧,这可是个难得的机会。”

  天亮了,他走进城里,便掏出一块石头来看,原来是块金刚石,连忙掏出另外几块,结果不是金刚石,便是红宝石、蓝宝石,商人兴奋的跳了起来。可同时又深深的后悔,早知如此为什么不多捡一点?

  “知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的。”(泰戈尔语)每个人应当时刻注意抓住每一个属于你的机会。

  比如,当你今天打开这本书的第一页时,就意味着你已经开始弯腰捡石,也许从中你得到的便是金子般的属灵智慧,使你一生受用!

  年轻气盛的他挺胸昂首,迈着大步,跨进门去。不料,他的头狠狠的撞到门框上,疼得他叫出了声,一边用手揉搓着,一边回头看着比他矮了一大截的门。

  “很疼吧!”前辈笑着向他走来说:“这是我送你的见面礼,你将受益无穷--人生,要记住,该低头时就低头。”接着,老人又说:“一辆载物汽车为了空袭,欲驶进一隧道内,不料,洞口比货物低几厘米。咋办?”富兰克林想了一想说:“把车胎的气放掉一部分不就驶入了。”老人频频点头,连连夸他聪明。

  人生漫漫,有时退一步是为了跨越千重山,低低头是为了扬成擎天柱;不屈就难伸,不虚怀若谷就难以傲视群雄。“该低头时就低头”是一种立身的,也是一种处世的智慧。

  在同一条石板小径上,上山与下山的擦肩而过,上山的兴致勃勃,主动问疲惫不堪的下山者:“山上好玩吗?”答:“一座破烂庙,三尊泥。没劲!”上山的不以为然:“哦,是吗,上去看看再说。”说完汗流浃背,攀登不息。

  不久,上山者终于下来了,同样碰到上山者问:“好玩吗?”下山者连连摇头:“一座破烂庙,三尊泥。没劲!”上山者依然攀登:“是吗?上去看看再说。”

  这就是我们的世界和生活,在各种“山”上,有人上去,有人下来,从不间断。说婚姻如“围城”的人,都是结过婚人;说“山上”没劲的人都是“上过山”的人。外面的人想进去,里面的人想出来;下面的人想上去,上去的人想下来,出来的和下来的都说:“哎!没劲!”进去的和上去的都说:“哦!去看看再说。”

  【】传1:9“眼看,看不饱!耳听,听不足……已行的事,后必再行,日光之下,并无新事。”

  一个慢性子的人和朋友一起围炉烤火。一会儿,慢性子轻声告诉朋友:“我有件事不知可否告诉你,我怕你会生气。”

  圣经的确说过:“要快快地听,慢慢地说”,但任何真理用在人身上总是不太合适的。“律法原是好的,但要人用的合宜。”

  迪斯尼乐园是由世界建筑大师格罗培斯设计的。乐园的日期马上要到了,但各景点之间的小径该怎样连接才算最佳,让设计大师大伤脑筋。

  过了两天,他突发奇想,给施工人员说:“撒上草种,提前”。就在这提前的三个月中,草坪上被踩出许多小道,这些小道宽窄相间,优雅自然。然后,格罗培斯让人按这些自然踩出的痕迹铺设了人行道。1971年在伦敦国际园林建筑艺术研讨会上,迪斯尼乐园的径设计被评为世界最佳设计。

  在这纷繁复杂的世界里,有时很难找到合适的。当你的确不知道怎样走时,顺其自然也许是一个最佳的选择。同样有些问题难以决策时,听一听群众的声音,走一走群众的线不失为一种上策。

  在宽敞明亮的候车室里,一个满身疲惫的年轻人在慨叹自己不名一钱,他十分艳羡身边衣冠楚楚的老人,老人问:“年轻人,给你一万元,买你一只手,你干吗?”

  其实,年轻、健康、活力何止百万?人生财富更在于造物主赐给人的神圣形象,以及由此所折射出来的智慧、信心、、毅力及责任感。为财而死、为食而亡的人实际上是误把人生财富的定义理解到了十分狭隘和浅薄的地步,这实在让弦发紧。

  人最宝贵的不是生命的长度,而是生命的密度;不是生量,而是生命质量。注命质量的人才能提高生活的质量。

  【】诗90:12“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”

  、刘亚楼等同志亲临大会,当时部队里有一位做了精彩的动员,话讲到最后,为了鼓舞士气,他大声问“全体官兵,大家有决心没有?”群情激昂,齐声高喊:“有!”

  这是一种由“惯性”造成的思维定势,在取舍、肯定之间很容易形成“定而不移”之势。现实生活中很难矫正,每每误人误事。如:某人“先进”一回,便很难“落后”;偷过一次东西,便永远是贼。定势使思维,使活人被“定格”。使经验变真理,定势害人,决非。

  【】罗12:2“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

  据说的婴儿一出生,医院就会通过网络查看他(她)是这个国家的第几位,然后以此为编号在户籍卡中输入这个孩子的姓名、性别、出生年月等等。由于用的都是相同规格的户籍卡,故此即使是孩子也都有财产状况这一栏。而人习惯在这一栏上为孩子填上“时间”!

  的确如此,生命是对每个人帐户中存放的一笔储蓄。生前谁都不知究竟有多少,而每个人每天都在消耗它、开支它,直到有一天出现赤字。生命就是一道减法算术题,而用时间所换取来的和都做着加法,可有一天这两条曲线交叉时,生命显示屏就出现零,零乘以任何数都是零。这就是生命的计算公式,而现实。人可向银行贷款,却不能向健康透支,因为人根本无力。昨天是作废的支票,明天是没发行的债券,只有今天才是现金。生命需要节能,时光犹要珍惜!

  “砰!”原来是谁的油瓶掉了,碎瓶片满地都是。可是那瓶的主人竟径直向前,全不理会刚才发生的一切。旁人着急:“你难道没听见?”只听他平静地说:“既然碎了,回头看也没有意义了,不如继续向前。”

  这位农民应该算是一种洒脱了。人生犹如旅行,不必带太多行李。能够忘记背后,努力前面,就是成功的前奏。切不可因为曾经有过的失误而只顾坐在那里悲伤,而应该从跌倒处起来,向山举目,径直奔向标竿。

  “如果你因为错过了太阳而哭泣,那么,你绝对可能连月亮也会错过。”(泰戈尔)

  非洲有个民族,婴儿刚出生就算是60岁寿命,以后逐年递减,直至零岁,人生大事得在这60年完成,以后便颐养了。

  这是一个绝妙智慧的计岁方法。从某个角度讲,地上生命的确是从手里拿来的有限时光,过一年少一年。犹如一张小小的电话磁卡,通话时间延长,卡上数值显示就不断减少。下意识地,你会长话短说,废话少说。为自己设计生命的“倒计时”,就想让自己积极地把握现有的生命,在有限的时间里提高生命质量。当你的生命只剩下短短几年时,有谁舍得将精力放在蜚语上?妥善安排、善加利用还来不及哩!

  人多么需要在自己大脑里装一个显示器,能随时提醒他“生命磁卡”中余下的日子还有多少啊!

  【】诗90:12“求你我们算一算我们尚有时日何等之少,由此能以获得一颗智慧。”(1966年《耶撒冷译本》)

  一位人进城,见之信以。第二天便邀家人同来,饱餐一顿--反正白吃。还没等他们离开,店主算盘响了,要他们付钱,说缺一个子儿就休想离开!

  哇!气了,明明说好不要钱的,怎么变卦了?出去看看广告,还是这样说:明天吃饭不要钱。“你们不是说不要钱吗?”人说。

  “明日复明日,明日何其多······”有人总是把计划推到明天去实行,可是他不知道,等“明天”其实是对自己的,昨天已经过去,明天还没有来到,唯有今天才是你现在能把握的。

  美国著名的内德·兰塞姆,他一生一万多次亲临临终者的床前,聆听他们的。八十多岁高龄还让人搀扶着去安抚和那些者。他把那些人的临终遗言记在日记里,在生命的最后几年里将它们整理成一本书叫《最后的话语》。可是此书在印刷时被一场大火了,整整十六本日记,可是他一生的心血,就如此化为灰烬。1975年九十四岁的他去世时人们在一只牛皮信袋里发现了老人自己“最后的话”:“假如时光可以倒流,一半的人可以成为伟人……”

  多么意味深长的省略号啊,有憧憬、有无奈;是希望、也是;是对时光无情流逝的悲叹,更是对天下大众的殷殷劝勉。

  时光不会倒流,一切不能重来,人生若真要无悔,每一步都要谨慎踏实、小心从事才是。

  【】诗39:13“求你(神)宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。”

  从前,有个孩子既懒惰又爱撒谎。一天,吵着要妈妈作新鞋子给他穿。妈妈说:“只要你帮我做点事,改掉撒谎的坏习惯,我马上做新鞋给你。”

  第三天孩子又来见鞋子还没有做好,发急了:“我晒了三天谷,鞋子怎么还没有做好,你骗我。”

  “孩子,妈妈从来不骗你,又是你来骗我,你这三天根本没有去晒谷,我做好的鞋子就放在谷堆里,你若一动手,马上就可以得到,怎么反来怨我呢!今后可要改啊!”

  主的福份赐给一切顺命的,他是信实的,从不撒谎。可是我们多少时候不也活在亚当里,活在虚谎的中却埋怨不听我们所求的,难道不是吗?

  暑天,父子牵骡赶集。途遇一妇人见笑之:“尔等实在太笨,有骡不骑却偏要走着赶。”听罢,父叫儿骑上,走不久,一见,斥之:“尔等不孝,自己骑骡,叫老父赶。”于是,父子互换,父骑上。又遇一年轻妇人携子前行,叹息到:“老父逍遥骑高骡,独子可怜后面跟。”于是,父子同骑骡前行。不久,遇一绅士:“天热,二人同骑,岂不累坏骡子,实不矣!”父子闻此,只好下来,缚骡四足,抬骡前行,过一桥,众笑,骡受惊跌落水中。被活活淹死。父子欲哭无泪!

  诸事,若道听途说,,没有主见,被别人牵着鼻子走,最后将贻笑大方,无穷。

  当时农村各地都成立民兵队伍,民兵们都盼望什么时候能拿到枪,于是打报告给县委。

  不久,县里来了人,向民兵们作报告:“我是县长……”大家一听他是县长,就热烈鼓掌欢迎。谁知他接下去说:“县长派来的!”大家想,原来不是县长,是县长派来的,也好吧,听你说什么。

  “关于枪的问题,县委决定,每人发一支……”民兵一听每人发一支,于是更加热烈鼓掌!谁知他又冒出一句:“这是不可能的!”哇,上当了,大家有些气馁,“二个人发一支吧?”大家一听,也好!又鼓掌。可是,又鼓的太早了,那位县长派来的人接着说:“也是有困难的!”

  在那个“疯狂”的年代,这仅是一个很小的笑话,几乎谁都患了狂热病,只要抓住一句就下结论,不及其余,因为没有耐心听第二句,更不必去思考了。

  北风呼啸,一个寒冷刺骨的冬天,一条繁华的大街上,一个双目失明的乞丐脖子上套着一块牌子,写着:“自幼失明。”尽管他确实很可怜,但讨到的钱并不多。

  一位诗人走过,见此情景对乞丐说:“我没有钱,但我可以帮你。”说完在那快牌子上写上一句话:“春天快来了,花儿都开了,可我什么也看不见。”结果出人意料,乞丐得到了很多人的支持同情和施舍。

  事实往往让服,但事实加上艺术才能真正使动。、作文一旦富含了艺术成分,才会有感染力和震撼力!在徒的岗位上,适当运用一点艺术,效果是否更好一些?

  有一天到一个中国朋友家里去做客,主人家用“宁波汤团”作第一道点心招待远方来的客人。可是这位“老外”心里有一个疑问:“这芝麻馅子怎么放进去的呢?这汤圆表面可没缝啊!”

  吃饭时,他感到这咸蛋的滋味不错,可是,这蛋壳完好,盐又从何进入的呢?他百思不解,恰好主人又端上一盒咸鸭(整只鸭子),他似乎恍然大悟:“哇!原来中国有咸鸭子,怪不得能生咸蛋呢!”

  世界上许多知识得来并不容易。有些好像恍然大悟的道理其实不一定是真理,也许只够罢了。

  【】林前8:2“若有人认为自己知道什么,按他所知道的,他仍是不知道。”

  美国著名社会心理学家巴尔肯博士在一次宴会上提议,每人用一篇最简单的话写一篇自传。

  后来一位神情沮丧的年轻人写了这样一篇只用三个标点符号的“传记”:“-!。”它的注释是:曾经横冲直撞,落了个伤心自叹,到头来只好完蛋。

  接着,巴尔肯立即在这位年轻人的自传下面划了一个顿号(、)一个省略号(……)和一个问号(?),并用鼓励的口吻说:“青年时期是人生的一个小站(、),道漫长、希望无限(……),岂不是浪子回头金不换?”

  同样是半杯水,乐观者眼里注意下半杯,说我还有半杯水,悲观者眼里则看上半杯,说我只有半杯水。同样是看见画中的一个圈,乐观者说是一轮圆月,悲观者说那是上吊的绳索。境随心迁,不同的心态面对不同的人生,将产生不同的结果,活出不同的价值。

  有一位坐馆先生,见东家天天、顿顿都用咸菜供其下饭,而菜园里又肥又嫩的茄子却从来不让他尝一口,便作诗两句,以示吃腻之厌:“东家茄子满园烂,不予先生供一餐。”谁知东家也是个“绝人”,见诗后立即让先生吃茄子,没有多少时候,先生茄子也吃怕了,无奈中只好续诗告饶:“不料一茄茄到底,惹茄容易退茄难。”

  欧阳修《本论下》说:“,数穷则变,此理之常也。”事务有其两面性,关键是把握好“度”。“度”是一个哲学概念,指事务的数量限定,过了度就是:“过犹不及”。维生素C对人体有益,可增加肌体免疫力,但不是越多越好,过了一定量就易导致单酸尿、高尿酸血症等疾病。对人生而言,勤奋是可贵的,但一味埋头苦干而不注意身体的一张一弛的调适,其结果是过早透支了生命。徒生活中做任何正事,也都不能忘记“”。

  【】箴25:16“你得了蜜吗?只可吃够而已,恐怕你过饱就出来。”

  一位老人在凛冽的寒风中趟过一条河,有人曾告诉他上游有桥,下游有渡,老人说这些他都知道,老人还是一步步向水中趟去,对岸。在老人之前和之后,有许多身强力壮的年轻人,他们都宁可绕到10公里远的上游和8公里远的下游,走桥或者摆渡而过,没一个人真正从水中趟过。

  老人说:“这里不单因为有否勇气,更重要的是,我感到生命经不起消耗。那些年轻人在绕了10次、20次或者100次后,突然会发现自己已经老了。”

  能否每次都趟水过河,还得看具体情况,但生命不论是谁都当好好珍惜,没有人会把整袋的钱扔掉,但在不经意中缩短了自己的生命。

  【】诗39:4“啊,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。”

  A孩子的妈妈说:“宝贝,你的每张画都贴在墙上,给所有来我家得的人观赏。”

  B孩子的妈妈说:“宝贝,你的每一张画,不论你满意不满意,都扔进纸篓里吧。”

  而B孩子一纸篓一纸篓的画,满了就倒掉,所有人都看到的是他手头上尚未画完的那张画。

  三十年后,A孩子已经,人们对他的画不再感兴趣,B孩子也已,他的画却横空出世,名震画坛。于是,人们把A孩子的画从墙上揭下来扔进纸篓;却把B孩子已经扔进纸篓的画捡起来贴在墙上。

  急于表现自己的结果每每是浮躁与浅薄,在鲜花与掌声的包围中,即使有点深刻的东西也会日渐趋于流俗。今天一些稍有恩赐的同工是否“藏得住”自己,耐得住寂寞?

  在德克萨斯州,有一位糟老头,一生靠自己的一亩农田过活。因为每年的田产不多,所以时常过着捉襟见肘的苦日子直到老死。那块田在他死后就转手到另一个人手中。新的主人想在田里钻口水井,便于灌溉,谁知一挖下去,竟冒出许多许多石油来……

  油其实早在那里,只是没人去开发。其实早把上的莫大潜力在祂造人之时就“吹”入人的里面。遗憾的是大部分人根本碰都未曾去碰,就更别说开发这座宝藏了。有人以为教就只讲“天堂”、“”那些关乎将来的事,殊不知,“”从开始。要带给人的是一种全新的生活模式,变忧为乐,转弱为强.化沮为望.以爱替仇。他更要人明白,阻碍人成功的因素,绝不是处境的贫困,而是人内心的穷乏。

  一孤儿院中的男孩,曾悲观地问院长:“象我这样没有人要的孩子,活着究竟有什么意思呢?”院长笑而不答,只交给男孩一块石头说:“明天早上,你拿这块石头到市场上去卖,但是不论他人出的价钱是多少,你都不能卖。”

  次日,男孩蹲在市场的角落,有好多人都想要那石头,且价钱越抬越高。男孩兴奋的向院长报告,院长要他明天拿到宝石市场去叫卖。不料有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。男孩兴冲冲的捧着石头回来,将这一切禀报院长。院长说:“生命的价值就像这块石头,在不同的时候就会有不同的价值。这块石头,由于你的珍惜而提升了它的价值,甚至被说成是稀世珍宝,而你不就像这石头一样吗?”

  自暴自弃是的“灵丹”,自重自爱是完善的良药。造物主把人放在地上,决不会无缘无故的。认识自己而不认识就会产生骄傲,认识而不认识自己则会产生自卑。人既不要估高自己忘乎所以,也不要轻看自己妄自菲薄。

  【】林前6:20“因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。”

  某晚,一位正在苦思明天的讲章题目,可他的孩子却在旁边吵着要玩,父亲拿了一把剪刀,将一世界地图剪成许多小片,然后对孩子说:“若是你把这些碎片小心拼合,便有一张世界地图出来。”父亲以为孩子会花费很多时间才能拼得出来,好让他多安静一会儿。谁知他竟化了少许时间就把地图拼好了。父亲一看,果然是一张完整的世界地图,父亲惊奇孩子的速度,孩子说:“这还不简单,你难道没看见地图背后有个人像吗?我只要把这个人像先拼好,翻过来不就是地图么?‘人’对了。‘世界’也就对了!”

  作父亲的十分激动,:“孩子,谢谢你。我明天的讲章题目有了,就是:‘人’对了,‘世界’也就对了!”

  【】林后5:17“若有人在里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”

  一家公司准备裁员。老板把清洁工、仓库员先找来谈话。说明意图。可是清洁工却说:“我很重要!没有清洁优美的工作,企业有形象吗?职工能心投入工作吗?”仓库员说:“我很重要!目前治安欠佳小偷随时会光顾,要是我们的产品和原材料屡遭贼窃,这能行吗?”

  老总权衡之后,决定暂不裁员,但他在公司大门口挂了一块匾,写着:“我很重要!”希望这能成为每个员工的座右铭。不料,从那日起,不论白领还是蓝领,所有员工都认为领导很重视他们,所以工作更卖力,更出色,没几年,公司扭亏为盈!

  一只雄鹰与一只蜜蜂相比,雄鹰自然威武,但蜜蜂可以花粉,从而使大自然五色斑斓。人任何时候不要轻看自己。你一来到这个世界上,就赐给你一个活动的空间和,那么,每一天你都要对自己说:“我很重要!”

  新郎当然客气的回应道:“哪里,哪里!”那老外一听新郎说“哪里”就以为自己的称赞还不够具体,于是又补充说:

  外国人不懂“哪里,哪里”是中国人的谦词,而中国人面对赞美时不说“哪里”又能说什么呢?语言是有其丰富的时空和文化背景的,我们阅读任何一本书,聆何一句话都需要透过字句精意,不能停在语言文字的表面去望文生义。读圣经时也是一样。

  一只口渴的鹿,来到溪边喝水,看看倒影在水中的自己,觉得很得意,因为它的角比树枝还美丽呢。但一见自己瘦长的腿,它就有点感到难过了。

  这时,忽然出现一头狮子,准备以鹿当午餐。于是,鹿马上逃跑。因为腿长,它把狮子远远的抛在后面。可是一跑进树林,鹿角就经常被树枝勾住,终于被狮子追上,鹿临死时自言自语说:“真想不到啊,被我贬低的长腿反而救了我,可是最令我得意的鹿角反而把我害了。

  许多事物的优劣在不同情形下是会转变的,某些优点在特定下可能成为害人的缺点!因此,人应当小心每一个引以为傲的“长处”,别像圣经人物押沙龙的那头秀发,最后成为他的致命伤!人不论在何时,都当对自己有个的认识!

  【】赛55:8“说:‘我的非同你们的,我的道非同你们的道。······”

  清晨,和煦的阳光洒满大地,晴朗的天空万里无云。可一位等车的老人还是拿着一把笨重的黑伞在等车,旁人惊讶的问:“今天会下雨吗?”,“当然不会。”老人自信地回答。“那你拿伞是为了遮太阳?”“不!我干吗要这春天的阳光呢?”人用不解的眼光瞅了瞅那把伞。老人解释说:“我老了,腿不灵活了。可我不愿意旁人看我拄着手杖,说我是个‘可怜的老头’。于是我就想以伞代杖,晴天也不忘带着,最多让人们说:‘瞧,那人多蠢!’如果有人问我:‘老头,在愚蠢与衰老之间,你选择哪一样?’我说:‘我宁愿选择愚蠢!’。”老人继续咕咕哝哝的说着。

  有人以“老”为傲,因为它代表经验和老练。可是更多人是不愿老、不服老。因为“老”往往与“老态龙钟”联在一起。且“老”又与“死”相邻!生命宝贵,青春美丽。许多事物都在失去时我们才掂出它的分量,珍爱生命的每一天,从年轻时就应当开始。

  明朝末年,有个专门要别人的财主。一天,他拿着空瓶子叫穷邻居家的孩子帮他买酒。小孩问:“没钱怎能买酒?”谁知他煞有介事地说:“花钱买酒谁不会,没钱去买酒才算有本事哩!”

  过了一会,小孩回来了,把酒瓶给了财主,“请喝吧!”财主一看,是个空瓶子,便问:“一滴酒没有,叫我怎么喝?”小孩不紧不慢的说:“有酒谁不会喝,没有酒喝出酒来才是真本事呢!”

  蠢人不少,但是没有人自以为蠢,事实上,最大的愚蠢就是视他人为蠢人,自己却自以为不蠢的人。

  ,究其奥理,奇妙无穷。用谦虚的目光留心,俯首即可拾取许多人生的智慧!

  传说有一位猎人有一天发现的爱徒约翰正坐在地上和一只养熟了的鹧鸪游戏,而且玩兴很浓。

  猎户非常的惊奇,简直难以相信自己的眼睛,像这样一位生活向来严肃的怎么会与鸟相联系呢?他站在那里,莫名其妙的望着。

  约翰抬起头来。发现了猎人目光里的困惑,就问:“你背上的弓为什么不把弦扣上?”

  最动听的音乐总是少不了休止符,最美好的人生也总是缺不了安静和休息。在烦躁不安的世界忙乱的人,必须学会忙里偷闲.闹中取静的人生艺术。也许你无缘去海滨或山间度假,但你可以象以撒一样出去到“田间静默”,让的风抚平你心头的皱纹,拂去你心灵的灰尘,也许因此就可以听到那从而来的“微小的声音”。

  有一位记者在梦中去采访一位,他问:“安琪儿,据你观察,你能谈谈人类最不可思议的事有哪些?”

  答:“他们在童年时渴望长大,而在老年时又渴望返老还童;他们以健康来换取,然后又来争取健康;他们中有人在跑步机上挥汗如雨,费时又费力,而上班途中却宁可‘打的’,一步都懒得走。他们活着好像永远不会死去,但快死时又似乎从来不曾活过……”

  笑着说:“他们应该知道,富人并非拥有很多,而是需要很多;光多不算富,只剩下钱才是真穷;给人造成创伤只需要几秒钟,但给疗创伤则需花几年的时间;要取悦所有人是难做到的,但讨一位真神的欢喜是完全有可能的……”

  那天天热的很,日光很毒,旅行者便坐在驴的影子下乘凉小憩(qì)。谁知驴的主人刚好经过,他也希望找阴凉休息,于是二人展开一场唇枪舌战,争吵谁有坐在驴的阴影下。

  驴的主人说,他只是租驴,并没有出租驴的影子;而旅行者则强调,驴和影子是相连的,租驴当然包括影子了,两人先动口,后动手,正当他们打架之时,驴飞奔逃走了。

  这里讲到“主体”与“影子”的问题,常常有人在为影子争吵的时候,失去了主体。譬如:爱心是主体,事工是影子,我们因爱而开展事工。但有时因事工上的意见不同而争吵,而且吵的失去了爱,继而我们发现连事工也进行不下去了,让我们今天少为“影子”而争吵,多为“主体”而努力。

  一位商界奇才在作嘉宾主持,人们请教他成功之道时,他向节目参与者出了一道题目:

  “某地发现一处金矿,于是人们便蜂拥而至去开采,可是一条大河挡住了他们的必经之,如果是你,你会怎么办?”

  但这位嘉宾则含笑不语,等人们议论之声过后,他说:“为什么非得去淘金?为什么不可以买一条船开展运营?而在那种情况下,你就是宰得渡客只剩一条裤子,他们也会心甘情愿的,因为前面有金矿呀!”

  暂不说其经营是否,但无论如何换角度去思考问题总是错不了的。人往往会落入一个“从众”思维的习惯里去,而跳出困境便是机遇。在我们面对的许多难题中,能否常常换角度去思考?比如:在多数人还不理的时候,你是否“从众”而以为耻?

  哲人给他一个篓子背在背上,指着用石头铺成的说:“你每一步就捡一块石头放进去,看看感觉如何?”

  走了一段后,那老人说:“自然是越走越沉重。”哲人说:“这正是为什么你感到生活越来越沉重的道理,每个人来到时都背着一个空篓子,而我们每走一步都要从这世界上捡些东西放进去,所以才越走越有累的感觉。”

  老人思索片刻后,好像有所顿悟地说:“这样说来,我应该庆幸自己不是总统,因为他的篓子一定比我大多了,也沉多了。”

  生命有时显得太沉重,主要是因为我们有太多难以割舍的东西,有一句话是对运动员说的,我想对每个人都有意义:“如拿的起,放的下,这是举重;如拿的起而放不下,这是负重!”最近如果你感到生活太沉重,活得不轻松,那么,是否有放不下的东西呢?

  【】来12:1“我们……就当放下各样的重担……奔那摆在我们前头的程。”

  一个养鸡专业户带了一些鸡蛋在集市上销售,为了招揽生意就在一张纸板上写上:“新鲜鸡蛋在此销售。”

  一位商人走过来说:“老兄,何必加上‘新鲜’两个字,难道你想卖臭鸡蛋吗?”他想一想有道理,就把‘新鲜’两个字涂掉了。

  正巧,一位教师过,说:“为啥要加‘在此’呢?你不在此卖,还会去哪里卖?”他觉得也有理,又把‘在此’两个字涂掉了。

  不一会,一位老太太过来了,说:“‘销售’二字是多余的,难道你白送吗?”于是,他又把‘销售’擦掉了。

  这时过来一个学生,对他说:“你真是多此一举,大家一看就知道是鸡蛋,何必写上‘鸡蛋’二字呢?”

  有时候人的好意会使我们失去应有的目标和方向,而忘记自己在做什么。别人的只能成为参考,却不能搅乱我们的心思。

  【】*雅1:6-8“疑惑的人好像海中的波浪,被风吹动,翻腾不已。这样的人三心二意,摇摆不定,别想从主那里得到什么。”

  “我是所罗门,你在这里做什么?”老人答道:“你如果是所罗门,你一定知道我是在实践你的,学习蚂蚁的勤劳和积蓄。”

  “可惜你只学到蚂蚁的一半,你还得再去察看蚂蚁的动作,从它们那儿学会在你生命的冬天里去休息,去享受自己的储藏。”

  人生的智慧有两种,获得财富和享受财富,今天的社会里,懂得前者的人不多,懂得后者的人就更少了。

  重负的爱 (2008-10-06 17:39:04)标签:医疗救助 杂谈 分类:这条这条在CHI这份工作是我自己选择的、自己所喜爱的;也因为自己的专业和特长,想要从事与心理和公益相关的事业。另一重要的原因是,我因着品尝过神爱的甘甜,亲身经历心灵的转变,悔不当初――因而想帮助更多人(尤其是青少年)得以认识他……然而在工作中我更多的经历是失败,是对自己彻底的失望。我不容易衡量,究竟是神在使用我帮助他人,还是他在用这份工作这群人在改变我。或者二者兼而有之。医疗救助II.重负的爱两周来跑医院跑得多了,渐渐见到孩子和家长们,连安慰的话都快说不出来.回来后,闭上眼睛,浮现的只是一个个孩子父母的样子—愁苦的,焦急的,失落的,无奈的,的;也有的,耐心的,盼望的,释然的……然而却都是深深深深地爱的.记得一首歌唱道:“爸爸说,我们是甜蜜的负担.”深以为然.爱之责任,虽然沉重,却满有付出的喜悦和收获的甜美,亲情,友情,爱情都是如此.严峻当中的爱呢?在被生活的重重击打之时的爱,责任加倍,伴着苦涩,泪水,失落,破碎,这样的重负,你可担得起?你的爱,再不会有甜蜜的回报,或者说,即使偶有,也不再容易察觉……这时,你还“爱”吗?能”爱”多久?当负担真成为“负担”,“甜美”也荡然之后,爱慢慢显露出.好像今天听的道.下午参加查经,带领人来自美国,他本身从事动画导演工作. 会用特形象的方式给我们讲道.今天讲到说有一天大家都会带着自己的包包去见,包包有大有小,有空有满,人们也心怀各异地走到面前.有人忐忑不安,因为包包也小也不起眼;有人趾高气昂,带着金碧辉煌的大包包进来;也有人安静谦卑,拿着朴素的小包……“,这是我这一生当中所能给你的我最好的东西.”听罢,说:“好吧,现在我们把它们放在这块磐石称一称,再用真理和公义的火烧一烧,看看剩下什么.”烧过的结果往往与先前不同.的小包可能剩下了满包的宝石,堂皇的大包也许只余些许木炭.说:“现在你们留下的,才是你们这一生中真正献给我的宝物.这是你们真诚的心对我发出的赞美,信靠和,我看它们为最重要.”(参哥林多前书3章10-17节)跟在的爱好像.痛苦与,像是火焰,烧去了我们对爱的一切美好幻想,不切实际的期望,出于已心而浪费的沟通机会跟时间.但灾难来临,用它特殊的方式将我们带进爱的实质—珍惜,,包容,盼望,陪伴,及—一直一直的付出.爱的,留下了;不能承担的,离开了.于是那留下的爱就在余下的岁月中, 愈加熠熠生辉.我看到这些父母们的爱.他们穷,他们失望,他们精疲力竭,甚至求助无门.我看见坚强的汉子落泪,软弱的母亲无言.不只这些住院孩子的家长(他们毕竟得到了救助),一次次地,接起求助电话,而我只能跟电话那边的家长说“抱歉”时,他们有的在那边哭泣,有的默然,有的积极询问另外的求助方式……可是,我极少听到,看到,感受到他们—放弃.父母之爱真是奇妙,无论如何,他们会拼尽了全力甚至付上生命,也不会放弃给孩子的一点点希望.上次提到的陈超,后来我才知道,原来她是父母捡来的弃婴.然他们对这个女儿恩待至此,甚至丢下亲生的儿子(陈超的哥哥)在家中独自生活,也要给女儿治病,寻条生.不禁想到圣经的一句话:“你们在的父亲尚且懂得拿好东西给儿女,何况你们在天上的父呢?”爱之代价极重,主为我们背负了最重的重负,为我们付出了最贵的赎价,使我们得以.天父之爱,从父母之爱中,可窥一斑.而话说回头,能真正安慰这些人们的,也唯有他.之爱珍贵如水,慰藉;而天父之爱却如活泉,滋润生命,源源不息.愿他们能信!愿主爱安慰他们!愿天父医治孩子疾病,父母的心!更愿主得着这些灵魂!怎样做呢?愿更多的人,也能来为他们吧!多希望当那天到来,我们面对天父慈爱面容,答他提问时,都能答说:”我相信你的儿子为了付上了珍贵的赎价,成为我生命的救赎.这些年,在他的爱里,我将自己的爱时常更新,给了我身边的人……这是我的包包,里面是这一生中我所有的珍宝.”大火过后,我的,你的,他们的包包,都遗下点点宝石,熠熠生辉.方为最大的欣慰